Проект Остров Льда_Иерусалимский цикл накопления

Мы живем в эпоху кризиса. Он охватил практически все мировое хозяйство. Многие с ужасом ожидают его второй волны, после первой, набежавшей в 2008-2012 годах.

Нынешний кризис чаще называют системным, поскольку он касается, как изменения структур производства и обмена в мировой экономике, так и системы известного нам капитализма в целом.

Всеобщий закон капиталистического накопления, развив накопительные явления до высшей точки, всемирного размера частных и корпоративных богатств, обращается в свое иное, в собственную противоположность! Накопление, как форма возрастающего материального богатства общества, увеличение могущества его производительных сил, осталось.

Однако его капиталистическая составляющая объективно перестает быть капиталистической: капитал, уничтожая, или «пожирая» весь труд в материальном производстве, исчерпывает границы своего развития. Прибыль, или прибавочный труд чем дальше, тем больше составляет все более ничтожную часть в цене продукта. В тоже время единичная мощь рабочей силы возросла в сотни, в тысячи раз, закономерно двигаясь к безлюдным технологиям производства и обмена.

Есть ли тут место для капитализма, для собственности, для военного и праздного паразитизма корпоративных и государственных собственников и бюрократов, если прибавочный продукт общества, имея в виду человечество в целом, достаточен для безбедной жизни и поэтапного освобождения от рабства труда населения планеты?

Ответ скорее положительный. Не случайно все чаще ученые и политики употребляют фразу «демонтаж капитализма». Демонтаж капитализма и одновременный монтаж нового способа производства фактически давно идет. При этом «разрушение» национальных государств не означает исчезновение народов внутри известных границ. «Долговое разорение» «вертикальных» корпораций и банков не тождественно прекращению процессов производства и обмена в мировом хозяйстве, по той причине, что их долговые «деньги», выросшие до бессмысленных масштабов, некому оплачивать кроме гигантского труда накапливающей стоимость Азии. Все это и многое другое может означать исчерпание пределов развития данного способа производства – городского, или мещанского, известного у нас в последние двести лет как буржуазный способ производства.

Имея в виду все эти кризисные обстоятельства современного мира, при написании данной работы для меня было важно попытаться определить исходную точку, начало, из которого выросли и развились известные нам циклы накопления. При этом сохранялось ощущение, что картина циклов, известная от Дж.Арриги и Ф.Броделя, представляется неполной, не хватает ключеого, исходного звена, которое задает тон, снабжает идеологией все последующие циклы.

Так возникла идея, попытаться расшифровать смысл и содержание накопления, происходившего в Иерусалиме в период его высшего расцвета, поскольку результаты и последствия данного периода накопления оказали значительное влияние на всю последующую экономическую, социальную и даже религиозную историю человечества.

Гипотеза о иерусалимском цикле накопления капитала, предлагаемая в данной работе – это попытка воссоздать целостность процессов всеобщего капиталистического накопления, обозначив условно начальную точку, в которой, как правило, можно разглядеть и его конечную точку, постигая общие закономерности и тенденции двойственного развития данного явления, как и любого другого.

14.02.2017

Дальше >>

1 • 2 • 3 • 4 • 5• 6 • 7

<< Назад • Дальше >>